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我国为什么适用购物券?——兼谈购物券与钱币区别及实施注意事项

2021-10-29 02:41 已有人浏览
本文摘要:最近为了稳定经济,我国部门地域开始了给住民直接刊行购物券的措施,而美国则是直接发给钱币。有的人很是激动美国人直接发钞票,认为老美作的好。相反许多人对我国发购物券的做规则不大明白。 固然,我国购物券的做法现在还处在试探阶段,是否可以普及全民要看经济生长动态而定这是不言而喻的。两者有何区别呢? 我这里说的是以国家政府名义发放的购物券,而非是商场自己促销的那种。首先购物券不是钱币,它也不是代币券,例如Q币等虚拟钱币。 即它没有直接购置功效,不能执行钱币的购置手段、支付功效。

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最近为了稳定经济,我国部门地域开始了给住民直接刊行购物券的措施,而美国则是直接发给钱币。有的人很是激动美国人直接发钞票,认为老美作的好。相反许多人对我国发购物券的做规则不大明白。

固然,我国购物券的做法现在还处在试探阶段,是否可以普及全民要看经济生长动态而定这是不言而喻的。两者有何区别呢? 我这里说的是以国家政府名义发放的购物券,而非是商场自己促销的那种。首先购物券不是钱币,它也不是代币券,例如Q币等虚拟钱币。

即它没有直接购置功效,不能执行钱币的购置手段、支付功效。购物券,其实是产物自身的代表、产物自身的可以被交流的凭证,类似于提货单的职位。可以说购物券是虚拟的产物,而非是虚拟的钱币。

因此,购物券不是产物和消费者之间的中介。从这个角度看,购物券就意味着背后存在着一个实际的商品,好比一个提货单背后就有一个相对应的商品一样。反过来看,钱币则差别,钱币背后实际上是含金量,只不外随着钞票的贬值,这个含金量越来越低而已。

有人说布雷顿森林体系解体,美元与黄金脱钩,其实并没有,美元依然得用黄金计价,只是其中代表的黄金含量越来越低而已。换言之,钱币背后并不是商品,一份钱币并不即是就可以获得一份确定的商品。虽然所有的商品都可以用钱币计价,可是并不意味着钱币可以买到一切。

我们知道,钱币可以购置良心这种不能用价值权衡的工具,可是,实体的正常的劳动的产物数量的,却是有限度。而钱币自身则是无限度的,是无限的代表,因为钱币作为价值尺度的职能只是一种在大脑中存在的思维的抽象。

现实种的种种钱币大膨胀,就已经说明晰这种钱币数量的无限性了。因此,钱币背后不即是一定有一份商品,或者直接说,有钱未必买到工具。这是钱和购物券最大的区别。

购物券背后是确定的工具,而钱则不是。可是我们知道,钱只有买到商品才有价值,否则钱就没有用。

钱自身是没有任何实际功效的,所谓寒不行衣,饥不能食。这就引出第二个问题,也就是西方经济学最喜欢用的最简朴的解释通货膨胀的谁人例子,在现实中就泛起了:一个伶仃的岛屿上,一个飞机飞来向岛屿上撒钞票,最终引起岛屿内钱币膨胀。为什么会钱币膨胀?因为岛屿内没有相应的劳动产物与之交流!如果有劳动产物与之交流,那么,通胀就不会发生了。

通胀一方面引起商品普遍价钱上涨外,没有起到任何实际作用。如果此时美国向海内投放三千亿口罩,我想对美国的影响远比投放钱币要好。

可是他没有投放口罩,而是投放钱币,为什么呢?很简朴,是因为没有口罩!固然,我这个例子另有些问题,因为美国究竟不是关闭的岛屿,他的美元是可以全球流通的,是可以在全球用纸票子来买此外国家的真实劳动的产物的,虽然美元现在越来越不老实。然而,如果我们把地球想想成一个孤岛,那么美元岂有不膨胀之理呢?固然这个对于购物券来说基础不存在这个问题。

你凭着购物券直接去拿工具就是了。第三个问题,这与我们当初的凭票证买工具有区别吗?有区别。区别在于我们当初凭票证领工具或者买工具是商品短缺时期的行为。

而现在只是因为现实的由于切断人们的运动和来往,而难以凭借自己的劳动去换取商品的行为。我们当今固然不存在商品短缺的问题。

第四个问题是,这种凭借购物券直接去领取商品的行为是什么行为?还是不是经济行为?我们首先肯定的是这固然是一种经济行为。那么这是什么经济行为?其实就是自给自足的经济——与商品交流的商品经济相对的直接举行产物分配的经济。这种经济在历史上我们称之为“自然经济。”自然经济的特点是直接分配劳动产物,不在经由任何中介,如一个家庭当中的那种样子。

其实我们的政府系统、军队系统都是这种经济形式——在他们内部是直接分配的。不外是直接分配钱币与其他社会团体的劳动产物举行交流而已,在这个系统内是直接分配的。固然直接分配不代表都一样,可是直接分配是最大可能到达平均化的手段。

固然,如果大家对分配钱币有些不大明白,那么可以设想这些钱币是黄金,那么就容易明白了。第五个问题,就是直接分配的经济模式有什么利益呢?就其本质来说是以直接满足人的现实需要的,因为这种经济模式是最原始的,甚至是我们可以称之为是天然的,也就是我们人类从猴子酿成人的时候就是如此的经济模式,我们的劳动产物在群体——虽然那时候的群体的成员数量很少——中直接分配——按需分配。从今天的角度看这种经济模式似乎是太古老了。可是这种模式却最能清晰地说明一个问题:就是这种经济是直接为人的需求服务的,用现在的话就是以人为本的。

固然,我们不否认这是满足基本生存需求这个比力低级的需求。而当我们跳出西方经济学以生意经为指导的思维就应该发现,全部的经济最终是为了人的需求的。如果用马克思看法来说就是全部劳动产物的实现问题,也即是劳动产物如何能够最终为社会成员消费掉。

这里不外是直接将劳动产物分给社会成员举行消费了,取消了一切的中间环节而已。既然取消了一切中间环节,那么刊行钞票等等商品交流的中间环节自然就取消了。对钱币需求的幻象就不存在了。

种种由钱币演化的如债务,印子钱,利息,中央银行,商业银行,通胀、钱币紧缩、通过钱币膨胀举行产业再转移分配等等全都烟消云散了,好像只有在夜晚存在的幽灵见到了日出连忙就消失了一样。固然这些幻象也是存在的,不能认为幻象不存在,不外幻象始终是现实的本质存在的体现而已,而且这个体现是多变的,会有种种的形态的,如鬼魅一样种种千奇百怪。

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对于钱币的需求的幻象在劳动产物直接分配的情况下,就是消失了,这就是说,我们在现实中至少可以淘汰大量钱币需求。无需要领取商品者用钱币来举行交流才气完成商品的社会分配。

这样的利益就是,一方面不必须要更多钱币,一方面又可以直接一步到位实现商品和终端消费者的衔接,从而实现劳动产物最终满足消费者需求的目的。此外,在飞机上撒钱引起整个社会产物价钱飞涨的毛病也没有了。

固然,这种直接分配的模式也会引起大家的疑问,就是这不是相当于不劳而获了嘛?领取商品的人没有通过自己的劳动举行交流,就直接领取商品消费,这岂非坐吃山空?国家的财力能受得了嘛?我以为这个问题,最基础的是视角,也就是要从什么角度看。好比,我们这次疫情,国家集中四万多医护勇士齐赴武汉,而且是免费治疗,那么,国家是不是损失庞大?我们且不说国家的财政收入都是老黎民的税收——也就是这不外是“取之于民,用之于民的效果——可是从未来看,国家这种免费治疗的做法其实是成本最低,效率最高,自然也是收益最好的措施。如果要根据收费治疗原则,那么自然会有大量的没有钱的人治疗,这样,这种感染病险些即是永无宁日,其带来的整个社会成本险些是不行想象的,特别是我国这样高密度人口的国家,如果不迅速阻止感染,尽快解决,那结果之严重无法预料。

在此,这种免费的,直接将医疗资源分配给每个病人的做法,其实就是最有效的,成本最低的,自然也是最赚的——一方面社会可以尽快进入生产运动,一方面整个社会的稳定带来的成效也是不行预估的,说句最通俗的话,挽救了大量的病人,这些人劳动会缔造几多社会价值!从这里看出,这种帐,如果从国家层面算,免费治疗就是最佳的方案选择。第六个问题,就是既然这么好,为什么西欧没有实行呢?反过来说,我国为什么可以实行呢?首先,如上面所说,如果发购物券,就意味着背后你得有产物在那里顶着,没有的话,这就是在撒谎了。其次,最大的问题是,如果用券而不用钱币,这就即是动了美国金融资本的蛋糕了。我们知道美联储是一个私营银行的同盟。

这样,作为私营资本,自然是要以盈利为目的的。而能印纸票子就可以换取他国劳动产物的生意,他为什么不作呢?美国人早就说过,钱币是我们的,问题是你们的。可见,印票子,发钱对于美国人来说是利益大大地,而问题却是其他国家的。

因此,美国人不行能用购物券的方式来稳定社会。最后一个隐藏的问题是,发券和发币背后的社会机制是纷歧样的。

这点可能许多人都不会注意到。即发券是以社会是一个整体为配景的,而发币则是以社会是有无数的原子人组成的荟萃为前提。这是什么意思呢?还是用我们四万医护勇士会战武汉来说,这就是国家动用团体的气力的效果,更有全国一盘棋的“家里蹲”,这都是国家层面的行为,即全国步伐一致。而我们的发券就是在全国一盘棋的配景下刊行的。

所谓全国一盘棋的意义,就是以全国的气力来刊行购物券,来稳定社会上暂时受到难题的群众。我们以全国一盘棋的气力反抗新冠取得了伟大的胜利,固然可以以全国的气力来帮大家渡过暂时的难题。毫无疑问的是,有些难题,靠小我私家是肯定都不外去的。

俗话说,团结起来气力大,就是这个意思。对于现在而言,速度是最为关键的,疫情一天不排除,社会就一天不能正常运行,月光族的生存一定受到直接的打击。因此,用发券来解决这些群众的生存危机就是最快的手段,就是让劳动产物以最快的速度实现他的真正的社会使用价值的手段。

有人讽刺月光族,认为他们不攒钱,似乎是认识问题和道德问题。这个看法是错误的,马克思他老人家早已经在《资本论》中为我们证明,我们的人为不外是资本家手中的成本之一——可酿成本,也可以明白为是资本家购置劳动力的成本。

而资本的运行轨迹是循环的,即经由一段时间循环一次,在循环的终点,资本会将剩余价值吐出来尔后继续循环。至于剩余价值的使用我们不在这里讨论。

好比我们根据一个月为期限,因为我们的人为都是月结。当我们把人为在月底花完后,那么正好到了再次发人为的时候。这其实就是说资本家的人力成本再次循环回来而已。

如果我们攒钱,就意味着资本给你的人为开高了,资本会自动降下来,形成普遍的平均人为,有时候,或者许多时候都市降低到正常的劳动力自身的价值以下!你的人为只有是社会平均正常水平,资本才有利润可以赚。所以我们会发现,以前许多高人为的岗位现在的人为都逐渐在降低,月光族已经不是小青年的专利了,就是这个逻辑。这就意味着,我们现在越来越多的人进入月光族行列,换言之,月光族的经济消费行为是当今市场经济运行的须要条件,注意,是须要条件,是不能缺少的。可是这是以经济正常运行为前提条件的 ,如果这个循环不能接上,那么,月光族就得成了乞讨族了,因为他没有接下来的收入泉源了。

所以,当我们的全社会的劳动力百分之八十在民企就业的时候,就意味着百分之八十基本都是月光族——月薪两三万的人不敢在外面下馆子的人大有人在。因此,迅速实行以购物券举行救援的方法要迅速实行,而且要尽快探索出适合我国的详细刊行措施从而执法化。从工农差异来看,我国已经完成了从农业国向工业国的转变——免去农业税为历史标志——这就意味着我们的社会 分配政策也必须发生转变。我不乐意用“救援”这个词,可是暂时也没有更好的观点。

当我国完成工业国的转变后,而且是社会主义市场经济的工业化国家的转变,那么,社会治理政策中的救援政策就是一定的一项。我们现在把救援明白为社会肩负,其实,从我们前面用马克思的看法看,我们现在的所谓的救援其实是整个社会稳定运行下去的润滑油,是须要条件,不是偶然性的因素,是一定性的因素。只要以市场经济条件资源分配为主要手段,那么利润就是一定目的,特别是宽大的私企来说就更是如此。

自然,月光族也就是一定的现象,自然经济周期中危机的到来对于经济的运行的停滞也会自然到来。那么,大规模的劳动者衣食不足、难以为继的情况就一定以全社会的规模的存在。这种情况下,看得见的手的救援就是社会在停止之后再度启动的发念头的按钮。救援与人为乃是一对组成今世工人阶级的生活下去的经济正当的合理的正当的泉源。

如果我们没有看到这点,还在依赖所谓的土地承包作为社会矛盾的润滑剂和兜底,我以为这是一种刻舟求剑的思维!你只知道剑从船上掉下去的地方,却不知道船自身已经走了很远。至于缺乏救援造成的结果我们这里就从略了吧。第七,我希望这是真正的国家级此外购物券,而不要各省市各自为政,统一调动资源,统一分配,统一尺度,满足基本生活需求。

更不能搞成商家促销券,这会极大动摇老黎民的国家政权的信仰之心。这点,买一赠一的这种券的刊行我建议要慎重。如果成了促销券,那可就贫苦了。因为这些都应该是以米面粮油、肉蛋奶,卫生纸、水电费、燃气费等最基本的生活必须品为目的的。

力戒广撒网,不能向非生活必须品伸张。这是救命钱!这点千万注意!不能搞小智慧,以伤民心!买点这个,搭点谁人,让老黎民感受你心不诚!至于什么影戏院,体育馆也刊行购物券,这些就爽性算了吧。

如果真有心,那就不要搞成促销券为佳!第八,统一分配的方式后面就意味着是国家可以以国家之力来收储蓄用物资。如果以国家规模来收储物资,首先庞大的数量有利于降低价钱,节约国家的资金成本,我们知道肯定是量越大,价钱越低。所以,救援的物资的收储最好是从国家层面举行,而不是各省市各自为政。其次,这种大量的收储对于生活必须品的价钱一定具有“常平仓”调治物价的作用,可以说是一石二鸟。

固然这也有利于战备储存及这些物资的新陈代谢。思考不成熟,仅供参考讨论。


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