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龙应台:艺术有什么用?

2021-11-21 02:41 已有人浏览
本文摘要:念书人的精神家园:天天一篇名家散文/随笔/经典短篇/语录,修养心性,变化气质。经济学家、社会学家、人类学家,可能找得出一百个方式往返答“文化为什么重要”这个问题,可是我可以从一场戏说起。有一天台北演出《四郎探母》,我特地带了八十五岁的父亲去听,老人想必喜欢。 从小听他唱:我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孑立;我好比浅水龙,困在了沙滩;遥远的十世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒芜的战场上连年征战。杨四郎家人一一壮烈阵亡,自己被敌人俘虏。娶了敌人的公主,在异域苟活十五年。

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念书人的精神家园:天天一篇名家散文/随笔/经典短篇/语录,修养心性,变化气质。经济学家、社会学家、人类学家,可能找得出一百个方式往返答“文化为什么重要”这个问题,可是我可以从一场戏说起。有一天台北演出《四郎探母》,我特地带了八十五岁的父亲去听,老人想必喜欢。

从小听他唱:我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孑立;我好比浅水龙,困在了沙滩;遥远的十世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒芜的战场上连年征战。杨四郎家人一一壮烈阵亡,自己被敌人俘虏。娶了敌人的公主,在异域苟活十五年。公主聪慧而善良,但四郎对母亲的忖量无法遏止。

悲剧的热潮就在四郎深夜潜回宋营,探望老母的片刻。身处在“汉贼不两立”的政治斗争之间,在恋爱和亲情无法两全之间,在小我私家处境和国家利益严重冲突之间,已是中年的四郎跪在地上对母亲失声痛哭:“千拜万拜,赎不外儿的罪来……”我突然以为身边的父亲有点异样,侧头看他,发现他已老泪纵横,泣不成声。父亲十六岁那年,在湖南衡山乡下,挑了两个空竹篓到市场去,准备帮母亲买菜。

路上遇见国民党政府招兵,这个十六岁的少年放下竹篓就随着去了。今后在战争的炮火声中辗转流离,在两岸的斗争坚持中仓皇过活,七十年岁月如江水漂月,一生未曾再见到那来不及作别的母亲。

他的眼泪一直流,一直流。我只好紧握着他的手,不停地递纸巾。然后我发现,流泪的不止他。

斜出去前一两排,一位鹤发老人也在拭泪,隔座陪同的中年儿子递过纸巾后,将一只手环绕着老人瘦弱的肩膀。谢幕以后,人们纷纷站起来。我才发现,四周多的是中年后代陪同而来的老人家,有的拄着手杖,有的坐着轮椅,他们不说话,因为眼里另有泪光。

中年的后代们相互不识,可是在眼光接触的时候,缄默沉静中好像已经交流了一组密码。是曲终人散的时候,人们正要各奔工具,可是在谁人当下,在那一个空间,这些互不相识的人酿成了一个关系精密、温情脉脉的群体。

在那以后,我陪父亲去听过好频频《四郎探母》,每一次都市遇见父老们和他们中年的子女;每一次都像是一场灵魂的洗涤、情感的疗伤、社区的星期。从《四郎探母》,我如醍醐灌顶似地觉察,是的,我懂了为什么《俄底浦斯》能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。

文化,或者说,艺术,做了什么呢?它使孤苦的小我私家,为自己说不出的痛苦找到了名字和界说。少小离家老大失乡的老兵们,从四郎的运气里认出了自己不行言喻的处境,认出了处境中的残酷和谬妄,而且,四郎的语言——“千拜万拜,赎不外儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里的自责和痛苦。

艺术像一块蘸了药水的纱布,轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。文化艺术使伶仃的小我私家,打开深锁自己的门,走出去,找到同类。他发现,他的履历不是伶仃的,而是配合的团体的履历,他的痛苦和喜悦,是一种可以与人分享的痛苦和喜悦。

伶仃的小我私家因而发生归属感。它使零星的、疏离的各个小撮团体找到连结,转型成精神相通、忧戚与共的社群。

“四郎”把原来封锁伶仃的履历酿成配合的履历,塑成公共的影象,从而增进了相互的明白,凝聚了社会的文化认同。鹤发苍苍的老兵,若有所感的中年后代,或者对这段历史原本漠然的外人,在履历过“四郎”之后,已经酿成一个拥有配合情感而相互体谅的社会。人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱而又强韧的细丝,将珠子穿起来成为社会。

而公民社会,因为不依赖皇权或神权来结实它的底座,文化便成为它最重要的黏合剂。


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